Indignação na cidade

A simbólica "rua" americana — o National Mall em Washington, DC, ladeado pelos museus da Instituição Smithsonian nas laterais longitudinais e, em extremidades opostas, pelo Monumento a Washington e o edifício do Congresso dos EUA — literalmente incorporou o protesto em massa na América do século 20.

Desde antes mesmo dos protestos do Movimento pelos Direitos Civis de 1963 (ocasião do discurso "Eu tenho um sonho" de Martin Luther King) até os protestos contra a ação militar americana no Vietnã e Camboja na década de 1970, às reivindicações pelos direitos das mulheres e homossexuais, o trecho de um quilômetro do National Mall emergiu como solo sagrado.

"Palco Cívico da América" para contestar o status quo — para propor narrativas e ações alternativas e libertárias — foi o ponto final da "Caminhada Mais Longa" desde Alcatraz em São Francisco, para chamar atenção aos direitos dos Nativos Americanos.

A Place de la République de Paris é sua "rua" tanto para protestos em massa quanto para luto coletivo. Na verdade, uma praça de 3,4 hectares (a interseção de vários arrondissements), o espaço viu 1,6 milhão de pessoas se reunirem ao redor de seu Monument à la République em 2016, em indignação coletiva pelos ataques terroristas à sua cidade.

Esta maior manifestação da história francesa é apenas um dos usos habituais deste lugar especial, dominado pelo Monument à la République de 1883 — reverencialmente chamado de Marianne, um símbolo da França. Marianne segura uma representação da Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789 (a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão).

O monumento de 23 metros de altura de Marianne foi instalado para celebrar o 90º aniversário da Revolução Francesa. Ele evoca o enraizamento da democracia moderna — incluindo a versão liberal dos Estados Unidos, chamada democracia jeffersoniana após seu escritor paradoxalmente proprietário de escravos — na universalidade do princípio dos direitos humanos. Portanto, na Revolução Francesa do século 18.

PRAÇAS ANTIGAS, SIGNIFICADOS RENOVADOS
De origem mais recente como local de protesto está a bastante antiga Praça Tahrir do Cairo. Este espaço já era simbólico antes da erupção da Primavera Árabe no Norte da África em 2011. "Tahrir" significa libertação em egípcio. Foi o nome dado a este ponto de interseção mais redondo que quadrado na área central do Cairo, que originalmente se chamava Praça Ismailia, após Khediv Ismailia, o pai fundador egípcio.

Marcando momentos cruciais — a Revolução Egípcia de 1919 e a de 1953, que transformou o Egito de uma monarquia constitucional em uma república — o nome Tahrir permaneceu. Grandes protestos gravitaram em sua direção: os Motins do Pão de 1977, por exemplo, e os protestos de 2003 contra a guerra no Iraque.

E em 2011-2013, seria o ponto focal de enormes protestos contra a incapacidade do Presidente Hosni Mubarak de cumprir a promessa de democracia; e subsequentemente, uma contrarrevolução contra o Presidente Mohamad Morsi (que foi morto, seguindo paixões contra a Irmandade Muçulmana ultraconservadora), levando à ascensão do atual líder, Abdul Fatah al-Sisi.

A Praça Tahrir, um espaço antigo imbuído de novos significados de purificação/renovação política, é curiosamente análoga a um espaço bastante pequeno em um país próximo — Espanha. É o espaço de apresentação para o flamenco.

Escrito para o site 1Win-ES.pro este ano: "O flamenco nasceu nos pátios, cavernas e ruas do sul da Espanha, forjado na opressão dos Gitanos (Roma), na angústia dos judeus sefarditas e na tristeza dos mouros deslocados. Foi — e continua sendo — a trilha sonora do exílio." Nascido na dor, sua apresentação é sempre um ato de resistência.

Existem inúmeros espaços de apresentação de flamenco nas cidades espanholas, particularmente na Andaluzia. Durante séculos, a extraordinária forma de dança/canto expressou resistência ao status quo espanhol, mesmo durante a ditadura do Generalíssimo Franco, que procurou cooptar esta forma dos marginalizados, aburguesando-a e refazendo-a como um atrativo turístico.

Mas este recente relatório da BBC News intriga "...o grupo flashmob Flo6x8 redefiniu o flamenco como uma poderosa arma política. Este grupo anticapitalista tem sido bem divulgado por suas apresentações políticas que ocorreram em bancos e até no Parlamento Andaluz. Usando o corpo e a voz como ferramentas políticas, o grupo realiza acciones (ações) cuidadosamente coreografadas diante de funcionários e clientes de bancos perplexos. Estas apresentações são gravadas e depois postadas online, atraindo um enorme número de visualizações."

HECTARES PARA MILHÕES
A Região da Capital Nacional das Filipinas tem dois espaços para extravasar a indignação coletiva, também impulsionados pela aspiração por reforma sociopolítica. Um desses espaços é o Parque Luneta de 58 hectares, que fica logo fora do Forte Santiago, o quartel dos soldados espanhóis, na foz do Rio Pasig de frente para a Baía de Manila. O espaço tem pelo menos meio milênio de idade.

O parque chamado Bagumbayan (Cidade Nova) até o final do século 19 está investido de poderosa energia cultural por ter sido o local de execução de Jose Rizal. Reconstruído como um espaço em forma de luneta no plano urbano do início do século 20 do americano Daniel Burnham, tornou-se o espaço cerimonial oficial de Manila: inaugurações presidenciais, desfiles do Dia da Independência e similares são regularmente realizados aqui.

Assim também são os comícios planejados para trazer milhões de pessoas. A escala de Luneta acomoda muitos filipinos que desejam extravasar publicamente a fúria coletiva. Mas também pode um espaço mais estreito, o local do Poder Popular EDSA na esquina da Avenida Ortigas. O lugar onde milhões exigiram a destituição do autoritário Ferdinand E. Marcos foi estreitado por um viaduto.

Em 30 de novembro, ambos os locais terão recebido milhões de filipinos, ideologicamente divididos de acordo com o local, mas comumente enfurecidos pela escala quase impensável de corrupção no governo. Os espaços de protesto de Manila são muito maiores agora do que a Plaza Miranda pré-Segunda Guerra Mundial em frente à Igreja de Quiapo, que era a referência para a pergunta confrontadora feita aos aspirantes a defensores políticos: você pode defendê-la na Plaza Miranda?

É um lembrete de que cidades que permitem fluxos alternativos de história podem conseguir dar uma chance à democracia. Chances, realmente. A promessa da democracia é quase sempre cortada, às vezes no nascedouro. Mas enquanto houver esse solo sagrado, ideais sagrados podem sobreviver.

Alternativamente, veja o que aconteceu após os eventos de 4 de junho de 1989, na Praça Tiananmen — um apagamento completo.

Marian Pastor Roces é uma curadora independente e crítica de instituições. Seu corpo de trabalho aborda a interseção de cultura e política.