Empörung in der Stadt

Die symbolische amerikanische "Straße" - die National Mall in Washington, DC, flankiert von den Smithsonian Institution Museen an den Längsseiten und an den gegenüberliegenden Enden vom Washington Monument und dem US-Kongressgebäude - verkörperte buchstäblich den Massenprotest im Amerika des 20. Jahrhunderts.

Von noch vor den Protesten der Bürgerrechtsbewegung 1963 (dem Anlass für Martin Luther Kings "I have a dream"-Rede) über die Kriegsproteste gegen die amerikanischen Militäraktionen der 1970er Jahre in Vietnam und Kambodscha bis hin zu den Forderungen nach Frauen- und Schwulenrechten entwickelte sich die kilometerlange Strecke der National Mall zu einem geheiligten Boden.

"Amerikas Bürgerliche Bühne" für die Anfechtung des Status quo - für das Vorschlagen alternativer, libertärer Narrative und Aktionen - war der Endpunkt des "Längsten Marsches" von Alcatraz in San Francisco, um auf die Rechte der amerikanischen Ureinwohner aufmerksam zu machen.

Der Place de la République in Paris ist seine "Straße" sowohl für Massenproteste als auch für kollektive Trauer. Tatsächlich ein 3,4 Hektar großer Platz (die Kreuzung mehrerer Arrondissements), versammelten sich hier 2016 1,6 Millionen Menschen um sein Monument à la République in kollektiver Empörung über die Terroranschläge auf ihre Stadt.

Diese größte Demonstration in der französischen Geschichte ist nur eine der gewohnheitsmäßigen Nutzungen dieses besonderen Ortes, überragt vom 1883 errichteten Monument à la République - ehrfürchtig die Marianne genannt, ein Symbol Frankreichs. Marianne hält eine Darstellung der Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789 (die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte).

Das 23 Meter hohe Monument der Marianne wurde installiert, um den 90. Jahrestag der Französischen Revolution zu feiern. Es erinnert an die Verwurzelung der modernen Demokratie - einschließlich der liberalen Version der Vereinigten Staaten, die nach ihrem paradoxerweise Sklaven besitzenden Verfasser Jeffersonsche Demokratie genannt wird - in der Universalität des Prinzips der Menschenrechte. Daher in der Französischen Revolution des 18. Jahrhunderts.

ALTE PLÄTZE, ERNEUERTE BEDEUTUNGEN
Neueren Datums als Protestort ist der ziemlich alte Tahrir-Platz in Kairo. Dieser Raum war bereits vor dem Ausbruch des Arabischen Frühlings 2011 in Nordafrika symbolisch. "Tahrir" bedeutet Befreiung auf Ägyptisch. Es war der Name, der diesem runden, nicht quadratischen Kreuzungspunkt im Kairoer Stadtzentrum gegeben wurde, der ursprünglich nach Khediv Ismailia, dem ägyptischen Gründervater, Ismailia-Platz genannt wurde.

Als Markierung entscheidender Momente - der Ägyptischen Revolution von 1919 und der von 1953, die Ägypten von einer konstitutionellen Monarchie zu einer Republik veränderte - blieb der Name Tahrir bestehen. Große Proteste zogen zu ihm hin: die Brotunruhen von 1977 zum Beispiel und die Proteste gegen den Krieg im Irak 2003.

Und in den Jahren 2011-2013 sollte er zum Brennpunkt enormer Proteste gegen die Unfähigkeit von Präsident Hosni Mubarak werden, das Versprechen der Demokratie einzulösen; und anschließend eine Gegenrevolution gegen Präsident Mohamad Morsi (der getötet wurde, nach Leidenschaften gegen die superkonservative Muslimbruderschaft), die zum Aufstieg des gegenwärtigen Führers, Abdul Fatah al-Sisi, führte.

Der Tahrir-Platz, ein alter Raum, der mit neuen politischen Säuberungs-/Erneuerungsbedeutungen durchdrungen ist, ist seltsamerweise analog zu einem ziemlich kleinen Raum in einem nahegelegenen Land - Spanien. Es ist der Aufführungsraum für den Flamenco.

Geschrieben für die Website 1Win-ES.pro in diesem Jahr: "Flamenco wurde in den Innenhöfen, Höhlen und Straßen Südspaniens geboren, geschmiedet in der Unterdrückung der Gitanos (Roma), der Angst der sephardischen Juden und dem Kummer der vertriebenen Mauren. Er war - und bleibt - der Soundtrack des Exils." In Schmerz geboren, ist seine Aufführung immer ein Akt des Widerstands.

Es gibt unzählige Flamenco-Aufführungsorte in Spaniens Städten, besonders in Andalusien. Jahrhundertelang brachte die außergewöhnliche Tanz-/Gesangsform Widerstand gegen den spanischen Status quo zum Ausdruck, selbst während der Diktatur von Generalissimo Franco, der versuchte, diese Form der Marginalisierten zu vereinnahmen, indem er sie gentrifizierte und als Touristenattraktion neu gestaltete.

Aber dieser jüngste BBC News-Bericht fasziniert: "...die Flashmob-Gruppe Flo6x8 hat Flamenco als mächtige politische Waffe neu definiert. Diese antikapitalistische Gruppe ist bekannt für ihre politischen Aufführungen, die in Banken und sogar im andalusischen Parlament stattgefunden haben. Mit Körper und Stimme als politische Werkzeuge führt die Gruppe sorgfältig choreografierte acciones (Aktionen) vor verdutzten Bankangestellten und Kunden durch. Diese Aufführungen werden aufgezeichnet und dann online gestellt, wo sie eine enorme Anzahl von Aufrufen anziehen."

HEKTARFLÄCHE FÜR MILLIONEN
Die Hauptstadtregion der Philippinen verfügt über zwei Räume für die Entladung kollektiver Empörung, die ebenfalls vom Streben nach soziopolitischer Reform angetrieben wird. Einer dieser Räume ist der 58 Hektar große Luneta Park, der sich direkt außerhalb von Fort Santiago, der Kaserne der spanischen Soldaten, an der Mündung des Pasig River mit Blick auf die Manila Bay befindet. Der Raum ist mindestens ein halbes Jahrtausend alt.

Der Park, der bis zum späten 19. Jahrhundert Bagumbayan (Neue Stadt) genannt wurde, ist mit mächtiger kultureller Energie aufgeladen, da er der Hinrichtungsort von Jose Rizal war. Als lunettenförmiger Raum im frühen Stadtplan des 20. Jahrhunderts des Amerikaners Daniel Burnham neu interpretiert, wurde er Manilas offizieller Zeremonienraum: Präsidentschaftseinweihungen, Unabhängigkeitstagparaden und dergleichen finden hier regelmäßig statt.

So auch Kundgebungen, die darauf abzielen, Millionen von Menschen zu versammeln. Die Größe von Luneta bietet Platz für so viele Filipinos, die ihrem kollektiven Zorn öffentlich Luft machen wollen. Aber das kann auch ein engerer Raum, der EDSA People Power-Standort an der Ecke der Ortigas Avenue. Der Ort, an dem Millionen die Absetzung des autoritären Ferdinand E. Marcos forderten, wurde durch eine Überführung verengt.

Am 30. November werden beide Orte Millionen von Filipinos empfangen haben, ideologisch nach Standort geteilt, aber gemeinsam empört über das nahezu undenkbare Ausmaß der Korruption in der Regierung. Manilas Proteststätten sind jetzt viel größer als der Plaza Miranda vor dem Zweiten Weltkrieg vor der Kirche von Quiapo, der die Referenz für die konfrontierende Frage war, die potenziellen politischen Befürwortern gestellt wurde: Kannst du es auf dem Plaza Miranda verteidigen?

Es ist eine Erinnerung daran, dass Städte, die alternative Geschichtsströme zulassen, es schaffen können, der Demokratie eine Chance zu geben. Chancen, wirklich. Das Versprechen der Demokratie wird fast immer beschnitten, manchmal im Keim. Aber solange es diesen geheiligten Boden gibt, könnten geheiligte Ideale überleben.

Alternativ, siehe was nach den Ereignissen vom 4. Juni 1989 auf dem Platz des Himmlischen Friedens geschah - eine vollständige Auslöschung.

Marian Pastor Roces ist eine unabhängige Kuratorin und Kritikerin von Institutionen. Ihr Werk befasst sich mit der Schnittstelle von Kultur und Politik.